齐东野语阅读答案(die开头的四字成语)
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2023-11-15
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1. 齐东野语阅读答案,die开头的四字成语?
答案是跌宕不羁。
【成语】: 跌宕不羁
【拼音】: dié dàng bù jī
【解释】: 跌宕:放纵无拘束;羁:马笼头,比喻束缚。心志放逸无拘无束。
【出处】: 宋·周密《齐东野语·王迈潘妨》:“殿试第三人,跌宕不羁,傲侮一世。”
【举例造句】:毓蓍,字元趾,会稽人。为诸生,跌宕不羁。《明史·王毓蓍传》
【拼音代码】: ddbj
【近义词】: 跌宕放言、跌荡不羁
【反义词】: 谨小慎微、循规蹈矩
【用法】:作谓语、定语;比喻不受拘束
![齐东野语阅读答案(die开头的四字成语)](/static/artimg/20231113/65511461102a0.jpg)
2. 青岛烟台威海的本地方言为什么和传统山东话区别那么大?
青岛话中,女孩叫做“大嫚”,吃饭叫做“dei饭”,大孙子叫“打森呃”,而烟台话与威海的方言也大差不差,别说外地人,其他地方的山东人听得都一脸问号。
说起山东话,大多数人多多少少都会有所了解,事实上山东各地的方言都属于官话,但差异还是有的,毕竟官话也分成很多种。
青岛、威海与烟台等地,属于胶辽官话,山东中西部方言属于中原官话、冀鲁官话。
胶东半岛属于古莱夷的地盘先秦时代,山东半岛地区的中西部地区属于中原文化的范围,西周王朝建立后,山东出现了齐国与鲁国两个最有影响力的诸侯国。
而在齐国的东部,生活着大量“东夷”,他们被中原视作化外之民。
在上古时代,中华的四周生活着北狄、东夷、南蛮与西戎,胶东半岛上生活的莱夷就属于东夷的一支,他们身形高大民风剽悍。
齐国建立之后为了开拓土地,时常与东部的莱夷发生战争,莱夷的生活范围越来越小,最终局限在了胶东半岛,而他们被称作是齐东野人。
胶东、鲁东都听得多了,但“齐东”如今却并不常见,原因就是这个词儿在古代不是什么好话。
齐国将莱夷驱逐到胶东半岛之后,因为莱夷生活地位于齐国东部,所以他们居住的地方被称作了齐东,那时的中原将莱夷称作齐东野人,他们说的话称作“齐东野语”。
久而久之,齐东这个词儿就成了贬义,随着东夷的消失,人们用胶东取代了齐东。
由于莱夷在数百年里不断受到齐国的攻击,最终烟消云散融入了齐文化之中,当地人也开始使用中原的语言,但还是保留了大量古莱语的影响。
区别于中原官话的胶辽官话莱夷融入齐国之后,齐国的语言涌入当地,原本的莱夷后裔也开始与齐人通婚,接受齐人的各种文化传播。
但所谓江山易改本性难移,莱夷终究不同于中原之民,他们有不少自己的独特文化。
在上古,莱夷曾被殷商分封,其历史比齐国甚至更加悠久,他们与殷商之人一样非常善于经商和航海,与擅长农耕的中原之民很不一样。
齐国时代利用临海的便利,非常鼓励渔盐和商业,以此获取财富,而胶东半岛地区的民众借先天便利发展尤其迅速,也形成了不同的文化。
齐灵公灭莱之后,莱人之中有一些分散到了当时齐国与鲁国的交界处,而在莱人抵达之前,当地人烟荒芜土地贫瘠,所以被称作“莱芜”。
烟台的龙口人,之前将山东中西部地区,也就是当年鲁国与齐国西部地区的方言,称作是“西莱子腔”,而胶东半岛方言,则称作“东莱子腔”。
胶东半岛地区方言以古莱语为母本,除了受到少数齐鲁方言影响,长久都在单独发展。
山东地域广大,中西部地区深受中原方言影响,形成了冀鲁官话与中原官话两大方言区,而胶东半岛的胶辽官话独树一帜。
山东人也未必能听懂山东话外地的人经常会觉得山东话很好学,除了口音之外与普通话也没那么多差别,然而实际上却根本不是如此,山东人可不止会倒装句。
我们既定印象当中的山东话,其实只不过是中原官话与冀鲁官话,像是胶东半岛地区的山东话也就是胶辽官话,可没那么容易懂。
威海话与烟台话被山东人视作最难懂的山东话。
在胶辽官话当中,存在着很多比较特殊的词汇,而且声调生硬上扬,语速很快,别说初来乍到的外地人,就算山东内里别的地方的人,也不一定能听懂。
青岛话与烟台话、威海话比起来,更像是有一股海蛎子味儿,声速更快舌音很重,而且胶东人说话的时候,变音还变调,听起来跟听天书一样。
胶东半岛方言之所以叫做“胶辽官话”,是因为它不仅分布在胶东半岛,还分布在辽东。
明朝时期,辽东都指挥使司属于山东的承宣布政使司管辖,辽东半岛文化深受胶东影响,之后又有大量移民涌入辽东,使得两地文化极其相似。
可以说,青岛、烟台与威海等地的方言,深受古代莱语影响,还有近代大量外来词汇的影响,最终在山东成为了别具一格的另类方言。
3. 注注组词语二年级组词?
凝注
[ níng zhù ]
基本解释
凝注 níngzhù 凝视;注视她抬起头来,凝注着窗外的天空
详细解释
凝聚,聚结。
晋 支遁 《咏禅思道人》诗:“承蜩累危丸,累十亦凝注。” 宋 周密 《齐东野语·经验方》:“而此疮亦由气血凝注而成。”
注视。
4. 古代后妃过50岁不能侍寝是真的么?
一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。有不见者,三十六年。
众所周知现代男女在婚嫁这个问题上相对来说比较公平了,实施一夫一妻制度,极大地保障了男女的婚嫁权益。但是在封建王朝时期,存在着一夫多妻制度,从民间来看,有钱有势的老爷可以纳妾,从朝廷来看,皇帝的妃子数量从几个到几百个不等,还有各级大小官员,他们大多数都有自己的妾氏。
一夫多妻制度是旧社会不公平的现象之一,对于封建时期的帝王来说是一种所谓的权力,帝王有自己的后宫,是他居住的地方,里面不仅宫女成群,还有不少的妃子,后宫佳丽三千并非夸大,而是真的存在的。
由于皇帝是封建社会王朝的权力最高者,他们对于自己繁衍子嗣是非常看中的,因为皇帝之所以会找这么多女人,不仅贪图她们的美色,更是具有那使命感,他们要把自己的皇脉延续下去,让家族的香火能够永远存在。因此即使有些皇帝不好色,勤勉执政,但他还是会有许多妃子,用她们来为自己开枝散叶,这也就成了一种不成文明的规矩了。
宫里的妃子们,虽然地位比较高,享受佣人们的照顾,但她们同样是有很大的压力的,需要为皇上延续龙脉,生几个孩子。因为古代宫里的妃子们,她们多少都是母凭子贵,有了孩子的妃子地位比较高,没有孩子的地位相对较低,而且未来也没有保障。所以妃子们会想尽各种办法让皇帝开心,以此和皇帝多多接触,争取生个孩子将来有依靠。
妃子们想为皇上生孩子可不是一件容易的事情,有着诸多限制,其中有一点就是妃子的年龄超过了五十岁,是不能给皇上侍寝了,这种规矩在古代相关书籍中有所记载,例如:
《后夫人进御》记载到:凡夫人进御之义,从后而下十五日遍。凡九嫔以下,女御以上,未满五十者,悉皆进御,五十则止。后及夫人不入此列,五十犹御。
其大致意思就是级别不是皇后以及夫人这种地位崇高的女人,一般到了五十岁之后的女人,就不能给皇上侍寝了。为什么会有这样的规矩呢?主要原因有两个。
年轻的女子貌美如花,不仅普通男人喜欢,皇上自然也喜欢年轻的女子了,她们更加能吸引皇上一些。不过那些宫里的女子,整天也不干活,只需要保持自己的身材和美貌,为皇上服务就行了,按理来说也不会太老,五十岁显得很年轻的人也不少,所以年老并不是主要的原因。
由于皇家没过一段时间会进行一次选妃活动,选拔的妃子绝大多数都是朝廷有地位的官员,他们的女儿嫁给皇帝都希望能够得到宠幸,从此自己的家族能以此为荣。为了照顾到大臣们,同时也对年轻姑娘负责,皇上在侍寝的时候自然会选择一些刚进宫的女子,来巩固自己在朝廷上的势力。
当然最主要的因素还是在于妃子到了五十岁了,她基本上没有了生育功能了。前文说妃子的主要作用就是为皇上生孩子,延续皇家的香火。五十多岁的女子,有些即使看起来十分年轻,也深得皇帝宠幸,但过了这个年龄,在生育这方面,也显得力不从心了。
皇上原本就妃子多,需要做到面面俱到,五十多岁的女子大多数已经接近绝经了,不能为皇上生孩子,因此皇上会把剩余的经历放在年轻女子的身上,让她们承担这种使命,有利于开枝散叶的同时,还能兼顾到其他妃子。皇帝为何不要年过五十的妃子侍寝,年老色衰只是一点,还有生育,兼顾等因素,真相实在是太现实了。
总的来说,在一夫多妻制度下,女子的权益是得不到保障的,许多家庭的妾氏只是丈夫的生育工具。皇家的嫔妃自然也好不到那里去,她们虽然身份尊贵,但也是皇上的生育机器,一旦没有生下一儿半女,她们的结局大多数不会太好。
参考资料《阿房宫赋》《后夫人进御》
5. 宋宁宗和韩侂胄的关系如何?
韩侂胄是南宋宁宗时期的第一权臣。他在担任合门官辅佐宁宗理政时,通过控制御笔下发通道、利用台谏官言论等手段一步步的从一个没有实际官职的皇帝陪官成为宁宗钦点的“平章军国事”(非常设,是宋朝为专人所设职位,文彦博、韩侂胄、贾似道先后担任过。该职集军政大权于一身,是宋朝中央政府最高的实职,位在宰相之上。)最终形成了宁宗在台前宣诏,韩侂胄在幕后执笔的专权政局。
宋代中枢权力的运作体系是以皇帝为中心,再辅以宰执大臣、台谏、侍从等官僚而做出政务裁决。 韩侂胄的个人专权也无法越出这一核心权力圈。故而,要想在以皇帝为中心的中枢里实现专权,皇帝的信任是必不可少的促成要素。从韩侂胄专权格局的促成就可得知宋宁宗与韩侂胄之间君臣和谐,相得益彰。韩侂胄知君心,晓圣意,深得宁宗宠幸,宋宁宗对韩侂胄的态度是建立在感激、亲近之上的极度信任。
"绍熙内禅":宁宗登基后对韩侂胄心怀感激
韩侂胄是北宋著名宰相韩琦的曾孙。其父韩诚,娶高宗吴皇后女弟,侂胄因此得以恩荫入官。于淳熙末,担任知合门事(合门官)。在宋宁宗赵扩即位前,宋光宗赵惇是个失了孝道不得民心的皇帝。他对于做了太上皇的父亲宋孝宗 , 生前不去朝拜 , 死后又拒不出面主办丧事 。朝政更是治理的一团糟,宰相留正多次劝谏无果后气的罢官而去。 宋光宗 “ 孝行即亏 ” , “ 人心已失 ”, 声名颇为狼藉。 有鉴于此,为保住南宋江山,担任知枢密事的宗室赵汝愚在绍熙五年 ( 1194 年) 七月,联合宫内皇太后吴氏发动“绍熙内禅”拥立嘉王赵扩为帝,是为宋宁宗。
韩侂胄在此次内禅中起到了重要的作用。在赵汝愚为首的外朝大臣谋划拥立宁宗的过程中,需要得到吴太后的旨意。但吴太后居住在重华宫,外朝大臣不得入内,遂物色进入重华宫传达内外信息的人选。在吴太后侄子吴琚、吴环相继拒绝传达之后,韩侂胄作为吴太后的外甥,其妻又是吴太后的侄女,自然成为最合适的人选。借助于重华宫提举内侍关礼的帮助,韩侂胄成功得到吴太后的旨意,拥立宁宗得以顺利进行。第二天,宁宗即位于重华宫。
韩侂胄在这次政变中起到了连接内宫与外臣统一意见的纽带作用,是宁宗皇帝即位的关键一环,故而宁宗皇帝对其怀有感激之情:
“然宫中及一时之议,皆归功于侂胄,自是出入宫掖,居中用事”。(宋·周密撰、张茂鹏点校《齐东野语》 )
这里的 “宫中”显然是指被拥立即位的宁宗,虽然赵汝愚在事成之后以韩侂胄为外戚不宜有较大权力为由未对韩侂胄进行封赏,但宁宗却清楚的知道,自己能够即位主要是韩侂胄传吴太后旨意的功劳,因此对其心怀感激。这种由拥立之功带来的皇帝感激除韩侂胄外无他人再有。
互为亲戚:宁宗对韩侂胄较为亲近
韩侂胄专权格局的形成除了得益于宁宗皇帝对他的感激以外,他和皇帝是亲戚也是一个重要因素。韩侂胄除了是吴太皇太后(宁宗即位后吴太后就成了太皇太后)的外甥外,还与宁宗的韩皇后是近亲。韩皇后的父亲是韩同卿, 而韩同卿的叔叔正是韩侂胄:
“时天下皆知侂胄为后族,不知同卿乃后父也……侂胄以后族之亲,位居极品,专执权柄。”(元·脱脱《宋史》)
可见,后族的身份对于韩侂胄个人权势的膨胀很有影响。这些都离不开宁宗皇帝对这位亲上加亲的亲戚的本能亲近。宁宗对韩侂胄亲戚身份的亲近从他对韩侂胄与彭龟年冲突的处理中就能看出来:
时任吏部侍郎兼任经筵讲读官的彭龟年看到韩侂胄一步步掌控了台谏言官以及执政的任用,便于绍熙五年 (1194) 上奏揭发其擅权之事。他指出韩侂胄仗着拥立有功和后族身份结党营私,深得士大夫拥戴,如果宁宗皇帝再坚持让韩侂胄辅佐理政,任其掌控言路,久而久之便会闭目塞听,使韩侂胄专权:
“进退之由,更易之故,大臣或不能知,而侂胄能知之,大臣或不能言,而侂胄能言之……一旦外戚乃得阴乘其机,簧鼓于外,则陛下总揽之权,恐为此人所盗矣”。(宋· 彭龟年《论韩侂胄干预政事疏》 )
而宁宗对此的回应是:“只为是朕亲戚用之,不知如此。”其后,由于彭龟年的上奏,朝廷之中引发了以韩侂胄与彭龟年为中心的舆论斗争,斗争的结果是二人都受到了宁宗的惩罚,韩侂胄被免去合门官的职位被授予保宁军承宣使的虚职,彭龟年被免除经筵讲官之职,不再担任皇帝老师,改为知江陵府、湖北安抚使。
从宁宗对两人的处理结果就可以看出,韩侂胄虽然罢免了合门官的实职差遣,却被授予承宣使的职位而留在了临安,彭龟年虽然被任命为地方大员,却从此远离京城,再也未能回京。宁宗显然是更加偏向亲戚韩侂胄,对韩侂胄的处理也留有余地。这体现了宁宗对韩侂胄亲戚身份的亲近的同时也为韩侂胄个人专权的形成、 维持提供了机会。
迎合圣意:宁宗对韩侂胄充分信任
拥立之功和与皇室的姻亲关系只是构成了韩侂胄得以专权的客观基础,韩侂胄以个人的权谋和政治手腕迎合圣意,让皇上对他比其他大臣更加信任才是其专权政局形成的主要原因。韩侂胄以个人手腕获得宁宗信任的成功在“罢免朱熹”一事上就可以看出来。
彭龟年离京城后,经筵讲官一职便空了下来。绍熙五年 (1194) 十月,在赵汝愚的大力推荐下,六十五岁的朱熹进入朝廷,被宁宗授以焕章阁待制兼侍讲之职,成为新的经筵讲读官,给皇帝讲课,对古代文人士大夫来说本是一件无上光荣的事,但由于朱熹在讲课时却处处以“帝师”自居,对宁宗事事过问,严厉督责,使得宁宗大为不满。一日,晚讲结束后,宁宗忽然颁下内批: “朕悯卿耆艾,方此隆冬,恐难立讲,已除卿宫观,可知悉。”直接就免了朱熹经筵讲官的职位。朱熹是当朝圣人,为天下文人所尊崇,突然就被皇帝免了职,自是引起朝野风波。对于这件事,赵汝愚与韩侂胄呈现出了不同的反应:
赵汝愚见到御笔之后秘而不宣,也没有告知其他宰执,独自袖怀御笔见宁宗,请求宁宗收回御笔,甚至以自求罢政来谏请。但宁宗不为所动。韩侂胄则观察到了宁宗对朱熹的厌恶,上奏道:“使优人峨冠阔袖象大儒,戏于上前”。
赵汝愚原意是想请皇帝收回御笔,然后由朱熹主动上疏请求辞官,他认为这样既可以显示出宁宗的宽仁之德,也照顾到朱熹的颜面。 然而赵汝愚的这一举动却被宁宗视为帮助朱熹而不执行君命,结果不仅朱熹没能被挽留,宁宗对赵汝愚也更加不满。而韩侂胄的上奏既嘲讽了朱熹,又讨得宁宗的欢心。朱熹离京三个月后,韩侂胄借朱熹之事,批判理学为伪学,乘机发动了一场“庆元党禁”,赵汝愚被罢相离京, 并一再贬逐。此后,韩侂胄少了一大政敌,更为宁宗皇帝所信任。
朱熹之事只是韩侂胄打击政敌、博取宁宗皇帝信任的手段之一,拥有强大政治手腕和深谙权谋之术的韩侂胄深知皇帝的信任对于一个臣子来说是多么重要,失去信任的赵汝愚便是前车之鉴,故而他时常自觉的借助拥立的感激和亲戚的亲近加大皇帝对他的信任。
宁宗皇帝对韩侂胄的信任直接表现在他的步步高升上,自绍熙五年 ( 1194) 十二月罢任实职,到开禧元年 ( 1205) 七月担任平章军国事之前,韩侂胄在没有实职的情况下升了八次官,最终武官出身的韩侂胄被授予文官最高的虚职“太师”,在这步步高升的过程中足以看出宁宗皇帝对他的恩宠、信任与倚重之深。
结语:信任促成专权,专权凸显信任
嘉泰元年 ( 1201) 五月,宁宗欲以韩侂胄为平章军国重事。韩侂胄上书拒绝并自请致仕。宁宗批其奏章云:
“卿辅翊初政,累岁于兹,忠诚备殚,勋绩益茂,朕方得所倚赖,岂容远嫌,力求休 佚?”(《韩侂胄官阶的升迁过程》)
从宁宗的这句话可知,自即位之初,韩侂胄就一直辅佐宁宗,勋绩卓著。宁宗真心视其为可以倚重和信赖的人,甘愿任命他为一人之下万人之上的百官之首。此后,韩侂胄真正官居相位,成为南宋朝堂有名的权相,而韩侂胄权相之名与专政之局的形成更是直接体现了宁宗皇帝与他良好关系及对其的充分信任。
6. 要将岳飞置于死地的到底是谁?
当然是赵构!
为什么如此?因为岳飞在有意无意间卷入到了南宋皇帝家族内部的事情当中,并且由于他仗义直言与自己的任性行为触犯了赵构本人的切身利益,从而使赵构对他产生了很大的猜忌和嫉恨。
北宋靖康二年(1127年),金军攻破北宋都城东京(今开封),俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人,押送北上,北宋政权灭亡。
而宋徽宗第九子康王赵构,于前年11月奉宋钦宗之命出使金国请和,因金国怀疑他不是真的亲王遣返放回,以致在途中发生了靖康之变后,侥幸脱难,成为赵氏直系唯一的留存者。于是,在应天府(今商丘)开“天下兵马大元帅”府,后即位为南宋皇帝。
然而南宋初年十分艰难,北有金军压境,南有群盗造反,西有西夏犯边。最重要的是,皇帝手中没有军权。“初制。殿前、侍卫马、步司三衙禁旅,合十余万人。高俅得用,军政懈驰。靖康末,卫士仅三万人。及城破,所存无几。”——清·毕浣《续资治通鉴》
开封城破后,中央禁军已经全军覆没,赵构即位之时,并没有继承禁军。而北宋将亡之际,曾经号召各地组织义勇兵勤王,随着北宋灭亡,这批勤王军和溃散的中央禁军“溃而成盗”,流窜各地,地方土豪也编组成为民间自卫团,当是时,各地各种军事势力纷纷出现。
北宋末年形成的这种无秩序的军事状态,在南宋初期自发竞争、淘汰,最后形成了家军体系。
“今日之兵,隶张俊者则曰张家军。隶岳飞者则曰岳家军。隶韩世忠者则曰韩家军。相视如仇雠,相防如盗贼。”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
到了绍兴五年(1135年),也就是南宋建国的七年后,诸将分庭抗礼的情况越演越烈,形成了以张俊、韩世忠、岳飞、刘光世等为首诸将在事实上的割据体制。
自南宋建立以来,军权归属问题一直是赵构的心病。除了初期李纲为相时主张割据,其后几位宰执都致力于收兵权的工作,如吕颐浩、赵鼎、张浚等。这几位宰执的收兵权工作侧重点均有不同。
吕颐浩任宰执时实行招安政策,仅绍兴二年(1132年)一年间就新出现39个造反集团,而自吕颐浩招安政策启用后,造反集团数目急剧减少,这些招安的造反集团也成为了中央军队的部分来源。
张浚侧重于整合家军部队,建立行营护军制。先是绍兴六年(1136年)南宋和伪齐在淮南会战,张浚为都督,欲借对外会战而整合张俊、刘光世、杨沂中三军,但由于刘光世的不合作而失败。后有绍兴七年(1137年)张浚赴淮西督查,欲借进攻伪齐而整合张俊、韩世忠、岳飞、刘光世,又因岳飞坚决反对,刘光世、张俊消极抵制而失败。
“先是,张浚欲征刘豫,会四大将于龟山,问之曰:欲大举以取刘豫,克复中原,如何。刘光世请守,韩世忠请进兵。张俊曰:都督欲战则战,欲守则守。惟岳飞独以为不可用兵,浚再三问之,飞坚执不可之说。浚以为玩寇,议不协而罢。至是,浚往视师,以淮西之军新易大帅也。”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
可以看出这时岳飞并不愿被整合而出征,与以往他曾自道的基本信条相悖。
“中原地尺寸不可弃。今一举足,此地非我有。他日欲复取之,非数十万众不可。”——元·脱脱《宋史·岳飞传》
结合历史观之,此时不是岳飞不愿攻,只是不愿被朝廷整合。后来也不是高宗不肯打,是不愿放割据势力坐大。
同在绍兴七年(1137年),由于张浚整合家军的力度过猛,造成了郦琼叛变,也导致了张浚的下台,朝廷再次失去对家军的指挥权。
关于秦桧的评价,即使是国内外的宋史专家,也会自承为“十分复杂”,毕竟一个历史当权人物本身就有其多面性,不应将其脸谱化。
秦桧在靖康之变时被金军一同掳走,又在建炎四年(1130年)后释放归宋。归宋后,秦桧挤走原宰相赵鼎而上台的立足之本,就是第一次宋金和议。
金太宗曾将秦桧赐予挞懒,挞懒后为征宋元帅,正是由于秦桧的从中撮合,才达成了第一次宋金和议。此次和议就是割地、赔款、投降,在当时也遭到了满朝文武的反对,唯独宋高宗坚持和议。
“是月朔,宰执入见。桧独留身,奏讲和之说,且曰:臣以为讲和便。上曰:然。桧曰:臣僚之说,各持两端,畏首畏尾,此不足与断大事。若陛下决欲讲和,乞陛下英断,独与臣议其事,不许群下干与,事乃可成。不然,无益也。上曰:朕独委卿。桧曰:臣亦恐未便,欲望陛下更思虑三日,容臣别奏。上曰:然。又三日,桧复留身,奏事如初。上意欲和甚坚,桧犹以为未也,曰:臣恐别有未便,欲望陛下更思虑三日,容臣别奏。上曰:然。又三日,桧复留身,奏事如初。知上意坚确不移,乃出文字,乞决和议,不许群臣干与。鼎繇是卒罢。”——《中兴两朝编年纲目》
如果站在赵构的角度考虑,不难理解其为什么要力排众议,坚持和议。金以数省之力起家,灭北宋一国,现在金占一国之力要灭只有东南数省的南宋,南宋的赢算并不高。更何况,北宋政权建立在后周禁军的基础上,军权由皇帝独断,而南宋军权在割据诸将手上,且诸将“相防如盗贼”,如果赵构知道后世有人提出“攘外必先安内”的政策,必会引为知己。
1139年,完颜宗弼(金兀术)政变,推翻挞懒及对宋和议,全面出兵攻宋。秦桧遭遇到政治上的最大危机——其立足之本已失。前宰相赵鼎则“才闻边警,喜见颜间”,以为复起时机已到。但秦桧联合盟友王次翁,最后安然渡过了此次危机。后人分析为高宗从感情上已厌恶赵鼎、张浚,并且其对决路线必会使各家军再次活跃起来,不利于收兵权工作的进行。
绍兴十年(1140年),秦桧组织各家军在京西、两淮与金军作战,实行防守路线,多次要求诸将从深入的阵地上撤退,并令“韩世忠屯淮东,刘锜屯淮西,岳飞屯上流,张俊方自建康进兵”,如果不论采取积极进攻路线是否能“直捣黄龙”的成败,此时实行消极防守路线的秦桧,在客观上阻止了家军势力的进一步扩张,帮助宋高宗取得了一些对军队的指挥权。
绍兴十一年(1141年),宗弼率十数万军渡淮水,陷滁州,计划主力过长江攻和州(今马鞍山)。此时赵构、秦桧在恢复了一些对军队的指挥权后,改变了之前的防守路线,开始有组织的进行会战。计划是“敌若犯淮,其势粮必在后,但戒诸将,持重以待之,至粮尽欲归,因其怠而击,则无不胜矣”,简单的说就是以逸待劳,组织会战。朝廷命张俊、杨沂中、刘锜三将统帅除四川驻军以外的全国军马,与金军进行会战。当然各军之间仍有龌龊。
“时朝廷虽命三帅,各军不相节制。然诸军进退,多出于俊。”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
绍兴十一年二月丁亥(1141年2月18日),宋金于柘皋镇会战,宋军胜,岳飞并未参战。
柘皋会战金军败后,转而北攻濠州,是为濠州会战。张俊、杨沂中率军救援,却遇伏而败。韩世忠率军赶至濠州,败局已定,且金军欲阻其后路,韩世忠且战且退回师楚州。
赵构希望岳飞前去救援,岳飞以军粮不足为由拒绝。高宗前后共发出十七回亲札,最后不得已恳请岳飞说:“社稷存亡,在卿此举”,岳飞最后行军三十里,闻濠州陷落后驻留舒州、蕲州。历史在这一刻,为岳飞之死埋下了伏笔。
“故张俊与秦桧皆恨之”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
“上始有诛飞意”——南宋·王伯庠《王次翁叙记》
两次会战后,趁各家军尚未班师之际,秦桧、王次翁颁布敕令,允许各家军下各将所领部队独立为高宗直辖军队。“诸校喜于自便,莫不欣然受命”,次日高宗下旨封赏家军诸将为枢密使、枢密副使等中央在朝官职,实际上解除了张俊、岳飞、韩世忠的军权。
“始诸将苦斗,积职已为廉车正任,然皆起卒伍,父事大将,常不得举首,或溷其家室。岳师律尤严,将校有犯,大则诛杀,小亦鞭挞痛毒,用能役使,深入如意。命既下,诸校新免所隶,可自结和,人人便宽善。共命报应已略定,三人(世忠、俊、飞)扰扰,未暇问也。稍从容,见桧,始以置衔漏挂兵权为请。桧笑曰:诸君知宣抚制置使乎。此边官尔。诸公今为枢庭官,顾不役属耶。三人者怅怅而退,始悟失兵柄焉。”——南宋·周密《齐东野语》
实际上三大将之所以能这么顺利地被朝廷收了兵权,是因为秦桧在之前已经策反了为首者张俊。
“时俊与秦桧意合,故力赞议和。且觉朝廷欲罢兵权,即首纳所统兵。上从其请。”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
以让张俊独掌军权诱之,但高宗收兵权已成事实后,秦桧还是把张俊撵下台了,尽显奸相本色。
“初,太师秦桧与俊同主和议,约尽罢诸将,独以兵权归俊,故俊力助其谋。及诸将已罢,而俊居位岁余,无请去之意。桧乃令殿中侍御史江邈论其罪。”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
至此,从建炎元年(1127年)至绍兴十一年(1141年),十四年来终于完成了收兵权的工作,南宋政权得以名副其实。
绍兴十一年(1141年),正因金军前次会战之败和宋军收兵权成功,金改变了其灭宋政策,转而与南宋议和,在高宗、秦桧的支持下,完成了第二次宋金和议。而强烈反对和议的岳飞,则于十月十日被秦桧构陷入大理寺狱,十二月二十九日被高宗赐死。
“先是,飞数言和议非计,桧大恶之。飞自楚归,乃令卨论其罪,始有杀飞意矣”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
同为割据三大将,其首张俊也并未被赐死,韩世忠也强烈反对第二次宋金和议也未被赐死。结合历史来看,赵构必置岳飞于死地,还是军队的指挥权问题。岳飞的不服从指挥,险些令南宋政权不保,并威胁到他的生命安全——赵构想杀他很久了。
同时,还有一件事情同样让赵构对岳飞心生不满,即:当时赵构因为自己不能生育,于是,他就将宋太祖赵匡胤的后裔赵眘(后来的宋孝宗)立为了太子。但金国方面后来为了挑拨离间,就表示要送钦宗之子赵靖回到临安,企图在南宋的皇位继承问题上制造一场风波。
然而,由于岳飞本人对于赵眘的人品和能力有一定的了解,认为他是一位合格的皇位接班人,因而坚决反对迎接赵靖回到临安。而且,他还将自己的这个主张,特意上呈给了赵构。本来,当时还有一位他的好友——薛弼,出于好心特意对他说,朝廷对武将历来都存有戒心,身为武将者应当循规蹈矩,谨守为臣的职分,不在其位,不谋其政。
可岳飞却认为,皇子继承帝位是一件国家大事,并不是皇帝自己的家事,他有必要对朝廷提出自己的看法。果不其然,当岳飞对赵构提出了这一建议之后,立刻就让皇帝赵构感到了一种巨大的威胁。最后,脸色一沉,拂袖而去。
这事,使得赵构逐渐加深了对岳飞的猜疑,并最终亮出了屠刀。
7. 列车上放广播打一成语?
但是正确答案确实就是道听途说 道听途说 dào tīng tú shuō [释义]道、途:路。路上听说来的;又在路上传播。指随便传说不可靠的消息;或指没有根据的消息。 [语出]《论语·阳货》:“道听而涂(途)说;德之弃也。” [辨形]道;不能写作“到”;途;不能写作“涂”。 [近义]小道消息齐东野语捕风捉影海外奇谈 [反义]言之有据言之凿凿确凿不移有根有据信而有证 [用法]含贬义。一般作谓语。 [结构]联合式。
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1. 齐东野语阅读答案,die开头的四字成语?
答案是跌宕不羁。
【成语】: 跌宕不羁
【拼音】: dié dàng bù jī
【解释】: 跌宕:放纵无拘束;羁:马笼头,比喻束缚。心志放逸无拘无束。
【出处】: 宋·周密《齐东野语·王迈潘妨》:“殿试第三人,跌宕不羁,傲侮一世。”
【举例造句】:毓蓍,字元趾,会稽人。为诸生,跌宕不羁。《明史·王毓蓍传》
【拼音代码】: ddbj
【近义词】: 跌宕放言、跌荡不羁
【反义词】: 谨小慎微、循规蹈矩
【用法】:作谓语、定语;比喻不受拘束
2. 青岛烟台威海的本地方言为什么和传统山东话区别那么大?
青岛话中,女孩叫做“大嫚”,吃饭叫做“dei饭”,大孙子叫“打森呃”,而烟台话与威海的方言也大差不差,别说外地人,其他地方的山东人听得都一脸问号。
说起山东话,大多数人多多少少都会有所了解,事实上山东各地的方言都属于官话,但差异还是有的,毕竟官话也分成很多种。
青岛、威海与烟台等地,属于胶辽官话,山东中西部方言属于中原官话、冀鲁官话。
胶东半岛属于古莱夷的地盘先秦时代,山东半岛地区的中西部地区属于中原文化的范围,西周王朝建立后,山东出现了齐国与鲁国两个最有影响力的诸侯国。
而在齐国的东部,生活着大量“东夷”,他们被中原视作化外之民。
在上古时代,中华的四周生活着北狄、东夷、南蛮与西戎,胶东半岛上生活的莱夷就属于东夷的一支,他们身形高大民风剽悍。
齐国建立之后为了开拓土地,时常与东部的莱夷发生战争,莱夷的生活范围越来越小,最终局限在了胶东半岛,而他们被称作是齐东野人。
胶东、鲁东都听得多了,但“齐东”如今却并不常见,原因就是这个词儿在古代不是什么好话。
齐国将莱夷驱逐到胶东半岛之后,因为莱夷生活地位于齐国东部,所以他们居住的地方被称作了齐东,那时的中原将莱夷称作齐东野人,他们说的话称作“齐东野语”。
久而久之,齐东这个词儿就成了贬义,随着东夷的消失,人们用胶东取代了齐东。
由于莱夷在数百年里不断受到齐国的攻击,最终烟消云散融入了齐文化之中,当地人也开始使用中原的语言,但还是保留了大量古莱语的影响。
区别于中原官话的胶辽官话莱夷融入齐国之后,齐国的语言涌入当地,原本的莱夷后裔也开始与齐人通婚,接受齐人的各种文化传播。
但所谓江山易改本性难移,莱夷终究不同于中原之民,他们有不少自己的独特文化。
在上古,莱夷曾被殷商分封,其历史比齐国甚至更加悠久,他们与殷商之人一样非常善于经商和航海,与擅长农耕的中原之民很不一样。
齐国时代利用临海的便利,非常鼓励渔盐和商业,以此获取财富,而胶东半岛地区的民众借先天便利发展尤其迅速,也形成了不同的文化。
齐灵公灭莱之后,莱人之中有一些分散到了当时齐国与鲁国的交界处,而在莱人抵达之前,当地人烟荒芜土地贫瘠,所以被称作“莱芜”。
烟台的龙口人,之前将山东中西部地区,也就是当年鲁国与齐国西部地区的方言,称作是“西莱子腔”,而胶东半岛方言,则称作“东莱子腔”。
胶东半岛地区方言以古莱语为母本,除了受到少数齐鲁方言影响,长久都在单独发展。
山东地域广大,中西部地区深受中原方言影响,形成了冀鲁官话与中原官话两大方言区,而胶东半岛的胶辽官话独树一帜。
山东人也未必能听懂山东话外地的人经常会觉得山东话很好学,除了口音之外与普通话也没那么多差别,然而实际上却根本不是如此,山东人可不止会倒装句。
我们既定印象当中的山东话,其实只不过是中原官话与冀鲁官话,像是胶东半岛地区的山东话也就是胶辽官话,可没那么容易懂。
威海话与烟台话被山东人视作最难懂的山东话。
在胶辽官话当中,存在着很多比较特殊的词汇,而且声调生硬上扬,语速很快,别说初来乍到的外地人,就算山东内里别的地方的人,也不一定能听懂。
青岛话与烟台话、威海话比起来,更像是有一股海蛎子味儿,声速更快舌音很重,而且胶东人说话的时候,变音还变调,听起来跟听天书一样。
胶东半岛方言之所以叫做“胶辽官话”,是因为它不仅分布在胶东半岛,还分布在辽东。
明朝时期,辽东都指挥使司属于山东的承宣布政使司管辖,辽东半岛文化深受胶东影响,之后又有大量移民涌入辽东,使得两地文化极其相似。
可以说,青岛、烟台与威海等地的方言,深受古代莱语影响,还有近代大量外来词汇的影响,最终在山东成为了别具一格的另类方言。
3. 注注组词语二年级组词?
凝注
[ níng zhù ]
基本解释
凝注 níngzhù 凝视;注视她抬起头来,凝注着窗外的天空
详细解释
凝聚,聚结。
晋 支遁 《咏禅思道人》诗:“承蜩累危丸,累十亦凝注。” 宋 周密 《齐东野语·经验方》:“而此疮亦由气血凝注而成。”
注视。
4. 古代后妃过50岁不能侍寝是真的么?
一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。有不见者,三十六年。
众所周知现代男女在婚嫁这个问题上相对来说比较公平了,实施一夫一妻制度,极大地保障了男女的婚嫁权益。但是在封建王朝时期,存在着一夫多妻制度,从民间来看,有钱有势的老爷可以纳妾,从朝廷来看,皇帝的妃子数量从几个到几百个不等,还有各级大小官员,他们大多数都有自己的妾氏。
一夫多妻制度是旧社会不公平的现象之一,对于封建时期的帝王来说是一种所谓的权力,帝王有自己的后宫,是他居住的地方,里面不仅宫女成群,还有不少的妃子,后宫佳丽三千并非夸大,而是真的存在的。
由于皇帝是封建社会王朝的权力最高者,他们对于自己繁衍子嗣是非常看中的,因为皇帝之所以会找这么多女人,不仅贪图她们的美色,更是具有那使命感,他们要把自己的皇脉延续下去,让家族的香火能够永远存在。因此即使有些皇帝不好色,勤勉执政,但他还是会有许多妃子,用她们来为自己开枝散叶,这也就成了一种不成文明的规矩了。
宫里的妃子们,虽然地位比较高,享受佣人们的照顾,但她们同样是有很大的压力的,需要为皇上延续龙脉,生几个孩子。因为古代宫里的妃子们,她们多少都是母凭子贵,有了孩子的妃子地位比较高,没有孩子的地位相对较低,而且未来也没有保障。所以妃子们会想尽各种办法让皇帝开心,以此和皇帝多多接触,争取生个孩子将来有依靠。
妃子们想为皇上生孩子可不是一件容易的事情,有着诸多限制,其中有一点就是妃子的年龄超过了五十岁,是不能给皇上侍寝了,这种规矩在古代相关书籍中有所记载,例如:
《后夫人进御》记载到:凡夫人进御之义,从后而下十五日遍。凡九嫔以下,女御以上,未满五十者,悉皆进御,五十则止。后及夫人不入此列,五十犹御。
其大致意思就是级别不是皇后以及夫人这种地位崇高的女人,一般到了五十岁之后的女人,就不能给皇上侍寝了。为什么会有这样的规矩呢?主要原因有两个。
年轻的女子貌美如花,不仅普通男人喜欢,皇上自然也喜欢年轻的女子了,她们更加能吸引皇上一些。不过那些宫里的女子,整天也不干活,只需要保持自己的身材和美貌,为皇上服务就行了,按理来说也不会太老,五十岁显得很年轻的人也不少,所以年老并不是主要的原因。
由于皇家没过一段时间会进行一次选妃活动,选拔的妃子绝大多数都是朝廷有地位的官员,他们的女儿嫁给皇帝都希望能够得到宠幸,从此自己的家族能以此为荣。为了照顾到大臣们,同时也对年轻姑娘负责,皇上在侍寝的时候自然会选择一些刚进宫的女子,来巩固自己在朝廷上的势力。
当然最主要的因素还是在于妃子到了五十岁了,她基本上没有了生育功能了。前文说妃子的主要作用就是为皇上生孩子,延续皇家的香火。五十多岁的女子,有些即使看起来十分年轻,也深得皇帝宠幸,但过了这个年龄,在生育这方面,也显得力不从心了。
皇上原本就妃子多,需要做到面面俱到,五十多岁的女子大多数已经接近绝经了,不能为皇上生孩子,因此皇上会把剩余的经历放在年轻女子的身上,让她们承担这种使命,有利于开枝散叶的同时,还能兼顾到其他妃子。皇帝为何不要年过五十的妃子侍寝,年老色衰只是一点,还有生育,兼顾等因素,真相实在是太现实了。
总的来说,在一夫多妻制度下,女子的权益是得不到保障的,许多家庭的妾氏只是丈夫的生育工具。皇家的嫔妃自然也好不到那里去,她们虽然身份尊贵,但也是皇上的生育机器,一旦没有生下一儿半女,她们的结局大多数不会太好。
参考资料《阿房宫赋》《后夫人进御》
5. 宋宁宗和韩侂胄的关系如何?
韩侂胄是南宋宁宗时期的第一权臣。他在担任合门官辅佐宁宗理政时,通过控制御笔下发通道、利用台谏官言论等手段一步步的从一个没有实际官职的皇帝陪官成为宁宗钦点的“平章军国事”(非常设,是宋朝为专人所设职位,文彦博、韩侂胄、贾似道先后担任过。该职集军政大权于一身,是宋朝中央政府最高的实职,位在宰相之上。)最终形成了宁宗在台前宣诏,韩侂胄在幕后执笔的专权政局。
宋代中枢权力的运作体系是以皇帝为中心,再辅以宰执大臣、台谏、侍从等官僚而做出政务裁决。 韩侂胄的个人专权也无法越出这一核心权力圈。故而,要想在以皇帝为中心的中枢里实现专权,皇帝的信任是必不可少的促成要素。从韩侂胄专权格局的促成就可得知宋宁宗与韩侂胄之间君臣和谐,相得益彰。韩侂胄知君心,晓圣意,深得宁宗宠幸,宋宁宗对韩侂胄的态度是建立在感激、亲近之上的极度信任。
"绍熙内禅":宁宗登基后对韩侂胄心怀感激
韩侂胄是北宋著名宰相韩琦的曾孙。其父韩诚,娶高宗吴皇后女弟,侂胄因此得以恩荫入官。于淳熙末,担任知合门事(合门官)。在宋宁宗赵扩即位前,宋光宗赵惇是个失了孝道不得民心的皇帝。他对于做了太上皇的父亲宋孝宗 , 生前不去朝拜 , 死后又拒不出面主办丧事 。朝政更是治理的一团糟,宰相留正多次劝谏无果后气的罢官而去。 宋光宗 “ 孝行即亏 ” , “ 人心已失 ”, 声名颇为狼藉。 有鉴于此,为保住南宋江山,担任知枢密事的宗室赵汝愚在绍熙五年 ( 1194 年) 七月,联合宫内皇太后吴氏发动“绍熙内禅”拥立嘉王赵扩为帝,是为宋宁宗。
韩侂胄在此次内禅中起到了重要的作用。在赵汝愚为首的外朝大臣谋划拥立宁宗的过程中,需要得到吴太后的旨意。但吴太后居住在重华宫,外朝大臣不得入内,遂物色进入重华宫传达内外信息的人选。在吴太后侄子吴琚、吴环相继拒绝传达之后,韩侂胄作为吴太后的外甥,其妻又是吴太后的侄女,自然成为最合适的人选。借助于重华宫提举内侍关礼的帮助,韩侂胄成功得到吴太后的旨意,拥立宁宗得以顺利进行。第二天,宁宗即位于重华宫。
韩侂胄在这次政变中起到了连接内宫与外臣统一意见的纽带作用,是宁宗皇帝即位的关键一环,故而宁宗皇帝对其怀有感激之情:
“然宫中及一时之议,皆归功于侂胄,自是出入宫掖,居中用事”。(宋·周密撰、张茂鹏点校《齐东野语》 )
这里的 “宫中”显然是指被拥立即位的宁宗,虽然赵汝愚在事成之后以韩侂胄为外戚不宜有较大权力为由未对韩侂胄进行封赏,但宁宗却清楚的知道,自己能够即位主要是韩侂胄传吴太后旨意的功劳,因此对其心怀感激。这种由拥立之功带来的皇帝感激除韩侂胄外无他人再有。
互为亲戚:宁宗对韩侂胄较为亲近
韩侂胄专权格局的形成除了得益于宁宗皇帝对他的感激以外,他和皇帝是亲戚也是一个重要因素。韩侂胄除了是吴太皇太后(宁宗即位后吴太后就成了太皇太后)的外甥外,还与宁宗的韩皇后是近亲。韩皇后的父亲是韩同卿, 而韩同卿的叔叔正是韩侂胄:
“时天下皆知侂胄为后族,不知同卿乃后父也……侂胄以后族之亲,位居极品,专执权柄。”(元·脱脱《宋史》)
可见,后族的身份对于韩侂胄个人权势的膨胀很有影响。这些都离不开宁宗皇帝对这位亲上加亲的亲戚的本能亲近。宁宗对韩侂胄亲戚身份的亲近从他对韩侂胄与彭龟年冲突的处理中就能看出来:
时任吏部侍郎兼任经筵讲读官的彭龟年看到韩侂胄一步步掌控了台谏言官以及执政的任用,便于绍熙五年 (1194) 上奏揭发其擅权之事。他指出韩侂胄仗着拥立有功和后族身份结党营私,深得士大夫拥戴,如果宁宗皇帝再坚持让韩侂胄辅佐理政,任其掌控言路,久而久之便会闭目塞听,使韩侂胄专权:
“进退之由,更易之故,大臣或不能知,而侂胄能知之,大臣或不能言,而侂胄能言之……一旦外戚乃得阴乘其机,簧鼓于外,则陛下总揽之权,恐为此人所盗矣”。(宋· 彭龟年《论韩侂胄干预政事疏》 )
而宁宗对此的回应是:“只为是朕亲戚用之,不知如此。”其后,由于彭龟年的上奏,朝廷之中引发了以韩侂胄与彭龟年为中心的舆论斗争,斗争的结果是二人都受到了宁宗的惩罚,韩侂胄被免去合门官的职位被授予保宁军承宣使的虚职,彭龟年被免除经筵讲官之职,不再担任皇帝老师,改为知江陵府、湖北安抚使。
从宁宗对两人的处理结果就可以看出,韩侂胄虽然罢免了合门官的实职差遣,却被授予承宣使的职位而留在了临安,彭龟年虽然被任命为地方大员,却从此远离京城,再也未能回京。宁宗显然是更加偏向亲戚韩侂胄,对韩侂胄的处理也留有余地。这体现了宁宗对韩侂胄亲戚身份的亲近的同时也为韩侂胄个人专权的形成、 维持提供了机会。
迎合圣意:宁宗对韩侂胄充分信任
拥立之功和与皇室的姻亲关系只是构成了韩侂胄得以专权的客观基础,韩侂胄以个人的权谋和政治手腕迎合圣意,让皇上对他比其他大臣更加信任才是其专权政局形成的主要原因。韩侂胄以个人手腕获得宁宗信任的成功在“罢免朱熹”一事上就可以看出来。
彭龟年离京城后,经筵讲官一职便空了下来。绍熙五年 (1194) 十月,在赵汝愚的大力推荐下,六十五岁的朱熹进入朝廷,被宁宗授以焕章阁待制兼侍讲之职,成为新的经筵讲读官,给皇帝讲课,对古代文人士大夫来说本是一件无上光荣的事,但由于朱熹在讲课时却处处以“帝师”自居,对宁宗事事过问,严厉督责,使得宁宗大为不满。一日,晚讲结束后,宁宗忽然颁下内批: “朕悯卿耆艾,方此隆冬,恐难立讲,已除卿宫观,可知悉。”直接就免了朱熹经筵讲官的职位。朱熹是当朝圣人,为天下文人所尊崇,突然就被皇帝免了职,自是引起朝野风波。对于这件事,赵汝愚与韩侂胄呈现出了不同的反应:
赵汝愚见到御笔之后秘而不宣,也没有告知其他宰执,独自袖怀御笔见宁宗,请求宁宗收回御笔,甚至以自求罢政来谏请。但宁宗不为所动。韩侂胄则观察到了宁宗对朱熹的厌恶,上奏道:“使优人峨冠阔袖象大儒,戏于上前”。
赵汝愚原意是想请皇帝收回御笔,然后由朱熹主动上疏请求辞官,他认为这样既可以显示出宁宗的宽仁之德,也照顾到朱熹的颜面。 然而赵汝愚的这一举动却被宁宗视为帮助朱熹而不执行君命,结果不仅朱熹没能被挽留,宁宗对赵汝愚也更加不满。而韩侂胄的上奏既嘲讽了朱熹,又讨得宁宗的欢心。朱熹离京三个月后,韩侂胄借朱熹之事,批判理学为伪学,乘机发动了一场“庆元党禁”,赵汝愚被罢相离京, 并一再贬逐。此后,韩侂胄少了一大政敌,更为宁宗皇帝所信任。
朱熹之事只是韩侂胄打击政敌、博取宁宗皇帝信任的手段之一,拥有强大政治手腕和深谙权谋之术的韩侂胄深知皇帝的信任对于一个臣子来说是多么重要,失去信任的赵汝愚便是前车之鉴,故而他时常自觉的借助拥立的感激和亲戚的亲近加大皇帝对他的信任。
宁宗皇帝对韩侂胄的信任直接表现在他的步步高升上,自绍熙五年 ( 1194) 十二月罢任实职,到开禧元年 ( 1205) 七月担任平章军国事之前,韩侂胄在没有实职的情况下升了八次官,最终武官出身的韩侂胄被授予文官最高的虚职“太师”,在这步步高升的过程中足以看出宁宗皇帝对他的恩宠、信任与倚重之深。
结语:信任促成专权,专权凸显信任
嘉泰元年 ( 1201) 五月,宁宗欲以韩侂胄为平章军国重事。韩侂胄上书拒绝并自请致仕。宁宗批其奏章云:
“卿辅翊初政,累岁于兹,忠诚备殚,勋绩益茂,朕方得所倚赖,岂容远嫌,力求休 佚?”(《韩侂胄官阶的升迁过程》)
从宁宗的这句话可知,自即位之初,韩侂胄就一直辅佐宁宗,勋绩卓著。宁宗真心视其为可以倚重和信赖的人,甘愿任命他为一人之下万人之上的百官之首。此后,韩侂胄真正官居相位,成为南宋朝堂有名的权相,而韩侂胄权相之名与专政之局的形成更是直接体现了宁宗皇帝与他良好关系及对其的充分信任。
6. 要将岳飞置于死地的到底是谁?
当然是赵构!
为什么如此?因为岳飞在有意无意间卷入到了南宋皇帝家族内部的事情当中,并且由于他仗义直言与自己的任性行为触犯了赵构本人的切身利益,从而使赵构对他产生了很大的猜忌和嫉恨。
北宋靖康二年(1127年),金军攻破北宋都城东京(今开封),俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人,押送北上,北宋政权灭亡。
而宋徽宗第九子康王赵构,于前年11月奉宋钦宗之命出使金国请和,因金国怀疑他不是真的亲王遣返放回,以致在途中发生了靖康之变后,侥幸脱难,成为赵氏直系唯一的留存者。于是,在应天府(今商丘)开“天下兵马大元帅”府,后即位为南宋皇帝。
然而南宋初年十分艰难,北有金军压境,南有群盗造反,西有西夏犯边。最重要的是,皇帝手中没有军权。“初制。殿前、侍卫马、步司三衙禁旅,合十余万人。高俅得用,军政懈驰。靖康末,卫士仅三万人。及城破,所存无几。”——清·毕浣《续资治通鉴》
开封城破后,中央禁军已经全军覆没,赵构即位之时,并没有继承禁军。而北宋将亡之际,曾经号召各地组织义勇兵勤王,随着北宋灭亡,这批勤王军和溃散的中央禁军“溃而成盗”,流窜各地,地方土豪也编组成为民间自卫团,当是时,各地各种军事势力纷纷出现。
北宋末年形成的这种无秩序的军事状态,在南宋初期自发竞争、淘汰,最后形成了家军体系。
“今日之兵,隶张俊者则曰张家军。隶岳飞者则曰岳家军。隶韩世忠者则曰韩家军。相视如仇雠,相防如盗贼。”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
到了绍兴五年(1135年),也就是南宋建国的七年后,诸将分庭抗礼的情况越演越烈,形成了以张俊、韩世忠、岳飞、刘光世等为首诸将在事实上的割据体制。
自南宋建立以来,军权归属问题一直是赵构的心病。除了初期李纲为相时主张割据,其后几位宰执都致力于收兵权的工作,如吕颐浩、赵鼎、张浚等。这几位宰执的收兵权工作侧重点均有不同。
吕颐浩任宰执时实行招安政策,仅绍兴二年(1132年)一年间就新出现39个造反集团,而自吕颐浩招安政策启用后,造反集团数目急剧减少,这些招安的造反集团也成为了中央军队的部分来源。
张浚侧重于整合家军部队,建立行营护军制。先是绍兴六年(1136年)南宋和伪齐在淮南会战,张浚为都督,欲借对外会战而整合张俊、刘光世、杨沂中三军,但由于刘光世的不合作而失败。后有绍兴七年(1137年)张浚赴淮西督查,欲借进攻伪齐而整合张俊、韩世忠、岳飞、刘光世,又因岳飞坚决反对,刘光世、张俊消极抵制而失败。
“先是,张浚欲征刘豫,会四大将于龟山,问之曰:欲大举以取刘豫,克复中原,如何。刘光世请守,韩世忠请进兵。张俊曰:都督欲战则战,欲守则守。惟岳飞独以为不可用兵,浚再三问之,飞坚执不可之说。浚以为玩寇,议不协而罢。至是,浚往视师,以淮西之军新易大帅也。”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
可以看出这时岳飞并不愿被整合而出征,与以往他曾自道的基本信条相悖。
“中原地尺寸不可弃。今一举足,此地非我有。他日欲复取之,非数十万众不可。”——元·脱脱《宋史·岳飞传》
结合历史观之,此时不是岳飞不愿攻,只是不愿被朝廷整合。后来也不是高宗不肯打,是不愿放割据势力坐大。
同在绍兴七年(1137年),由于张浚整合家军的力度过猛,造成了郦琼叛变,也导致了张浚的下台,朝廷再次失去对家军的指挥权。
关于秦桧的评价,即使是国内外的宋史专家,也会自承为“十分复杂”,毕竟一个历史当权人物本身就有其多面性,不应将其脸谱化。
秦桧在靖康之变时被金军一同掳走,又在建炎四年(1130年)后释放归宋。归宋后,秦桧挤走原宰相赵鼎而上台的立足之本,就是第一次宋金和议。
金太宗曾将秦桧赐予挞懒,挞懒后为征宋元帅,正是由于秦桧的从中撮合,才达成了第一次宋金和议。此次和议就是割地、赔款、投降,在当时也遭到了满朝文武的反对,唯独宋高宗坚持和议。
“是月朔,宰执入见。桧独留身,奏讲和之说,且曰:臣以为讲和便。上曰:然。桧曰:臣僚之说,各持两端,畏首畏尾,此不足与断大事。若陛下决欲讲和,乞陛下英断,独与臣议其事,不许群下干与,事乃可成。不然,无益也。上曰:朕独委卿。桧曰:臣亦恐未便,欲望陛下更思虑三日,容臣别奏。上曰:然。又三日,桧复留身,奏事如初。上意欲和甚坚,桧犹以为未也,曰:臣恐别有未便,欲望陛下更思虑三日,容臣别奏。上曰:然。又三日,桧复留身,奏事如初。知上意坚确不移,乃出文字,乞决和议,不许群臣干与。鼎繇是卒罢。”——《中兴两朝编年纲目》
如果站在赵构的角度考虑,不难理解其为什么要力排众议,坚持和议。金以数省之力起家,灭北宋一国,现在金占一国之力要灭只有东南数省的南宋,南宋的赢算并不高。更何况,北宋政权建立在后周禁军的基础上,军权由皇帝独断,而南宋军权在割据诸将手上,且诸将“相防如盗贼”,如果赵构知道后世有人提出“攘外必先安内”的政策,必会引为知己。
1139年,完颜宗弼(金兀术)政变,推翻挞懒及对宋和议,全面出兵攻宋。秦桧遭遇到政治上的最大危机——其立足之本已失。前宰相赵鼎则“才闻边警,喜见颜间”,以为复起时机已到。但秦桧联合盟友王次翁,最后安然渡过了此次危机。后人分析为高宗从感情上已厌恶赵鼎、张浚,并且其对决路线必会使各家军再次活跃起来,不利于收兵权工作的进行。
绍兴十年(1140年),秦桧组织各家军在京西、两淮与金军作战,实行防守路线,多次要求诸将从深入的阵地上撤退,并令“韩世忠屯淮东,刘锜屯淮西,岳飞屯上流,张俊方自建康进兵”,如果不论采取积极进攻路线是否能“直捣黄龙”的成败,此时实行消极防守路线的秦桧,在客观上阻止了家军势力的进一步扩张,帮助宋高宗取得了一些对军队的指挥权。
绍兴十一年(1141年),宗弼率十数万军渡淮水,陷滁州,计划主力过长江攻和州(今马鞍山)。此时赵构、秦桧在恢复了一些对军队的指挥权后,改变了之前的防守路线,开始有组织的进行会战。计划是“敌若犯淮,其势粮必在后,但戒诸将,持重以待之,至粮尽欲归,因其怠而击,则无不胜矣”,简单的说就是以逸待劳,组织会战。朝廷命张俊、杨沂中、刘锜三将统帅除四川驻军以外的全国军马,与金军进行会战。当然各军之间仍有龌龊。
“时朝廷虽命三帅,各军不相节制。然诸军进退,多出于俊。”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
绍兴十一年二月丁亥(1141年2月18日),宋金于柘皋镇会战,宋军胜,岳飞并未参战。
柘皋会战金军败后,转而北攻濠州,是为濠州会战。张俊、杨沂中率军救援,却遇伏而败。韩世忠率军赶至濠州,败局已定,且金军欲阻其后路,韩世忠且战且退回师楚州。
赵构希望岳飞前去救援,岳飞以军粮不足为由拒绝。高宗前后共发出十七回亲札,最后不得已恳请岳飞说:“社稷存亡,在卿此举”,岳飞最后行军三十里,闻濠州陷落后驻留舒州、蕲州。历史在这一刻,为岳飞之死埋下了伏笔。
“故张俊与秦桧皆恨之”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
“上始有诛飞意”——南宋·王伯庠《王次翁叙记》
两次会战后,趁各家军尚未班师之际,秦桧、王次翁颁布敕令,允许各家军下各将所领部队独立为高宗直辖军队。“诸校喜于自便,莫不欣然受命”,次日高宗下旨封赏家军诸将为枢密使、枢密副使等中央在朝官职,实际上解除了张俊、岳飞、韩世忠的军权。
“始诸将苦斗,积职已为廉车正任,然皆起卒伍,父事大将,常不得举首,或溷其家室。岳师律尤严,将校有犯,大则诛杀,小亦鞭挞痛毒,用能役使,深入如意。命既下,诸校新免所隶,可自结和,人人便宽善。共命报应已略定,三人(世忠、俊、飞)扰扰,未暇问也。稍从容,见桧,始以置衔漏挂兵权为请。桧笑曰:诸君知宣抚制置使乎。此边官尔。诸公今为枢庭官,顾不役属耶。三人者怅怅而退,始悟失兵柄焉。”——南宋·周密《齐东野语》
实际上三大将之所以能这么顺利地被朝廷收了兵权,是因为秦桧在之前已经策反了为首者张俊。
“时俊与秦桧意合,故力赞议和。且觉朝廷欲罢兵权,即首纳所统兵。上从其请。”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
以让张俊独掌军权诱之,但高宗收兵权已成事实后,秦桧还是把张俊撵下台了,尽显奸相本色。
“初,太师秦桧与俊同主和议,约尽罢诸将,独以兵权归俊,故俊力助其谋。及诸将已罢,而俊居位岁余,无请去之意。桧乃令殿中侍御史江邈论其罪。”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
至此,从建炎元年(1127年)至绍兴十一年(1141年),十四年来终于完成了收兵权的工作,南宋政权得以名副其实。
绍兴十一年(1141年),正因金军前次会战之败和宋军收兵权成功,金改变了其灭宋政策,转而与南宋议和,在高宗、秦桧的支持下,完成了第二次宋金和议。而强烈反对和议的岳飞,则于十月十日被秦桧构陷入大理寺狱,十二月二十九日被高宗赐死。
“先是,飞数言和议非计,桧大恶之。飞自楚归,乃令卨论其罪,始有杀飞意矣”——南宋·李心传《建炎以来系年要录》
同为割据三大将,其首张俊也并未被赐死,韩世忠也强烈反对第二次宋金和议也未被赐死。结合历史来看,赵构必置岳飞于死地,还是军队的指挥权问题。岳飞的不服从指挥,险些令南宋政权不保,并威胁到他的生命安全——赵构想杀他很久了。
同时,还有一件事情同样让赵构对岳飞心生不满,即:当时赵构因为自己不能生育,于是,他就将宋太祖赵匡胤的后裔赵眘(后来的宋孝宗)立为了太子。但金国方面后来为了挑拨离间,就表示要送钦宗之子赵靖回到临安,企图在南宋的皇位继承问题上制造一场风波。
然而,由于岳飞本人对于赵眘的人品和能力有一定的了解,认为他是一位合格的皇位接班人,因而坚决反对迎接赵靖回到临安。而且,他还将自己的这个主张,特意上呈给了赵构。本来,当时还有一位他的好友——薛弼,出于好心特意对他说,朝廷对武将历来都存有戒心,身为武将者应当循规蹈矩,谨守为臣的职分,不在其位,不谋其政。
可岳飞却认为,皇子继承帝位是一件国家大事,并不是皇帝自己的家事,他有必要对朝廷提出自己的看法。果不其然,当岳飞对赵构提出了这一建议之后,立刻就让皇帝赵构感到了一种巨大的威胁。最后,脸色一沉,拂袖而去。
这事,使得赵构逐渐加深了对岳飞的猜疑,并最终亮出了屠刀。
7. 列车上放广播打一成语?
但是正确答案确实就是道听途说 道听途说 dào tīng tú shuō [释义]道、途:路。路上听说来的;又在路上传播。指随便传说不可靠的消息;或指没有根据的消息。 [语出]《论语·阳货》:“道听而涂(途)说;德之弃也。” [辨形]道;不能写作“到”;途;不能写作“涂”。 [近义]小道消息齐东野语捕风捉影海外奇谈 [反义]言之有据言之凿凿确凿不移有根有据信而有证 [用法]含贬义。一般作谓语。 [结构]联合式。
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